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<\/p>\nNd\u00ef\u00e9b\u00e8ne Ganjool , La journ\u00e9e s\u2019est ouverte par une visite de terrain consacr\u00e9e \u00e0 deux sites embl\u00e9matiques du patrimoine historique de Gandiol : le phare de Gandiol et le site de Balacosse, ancien espace d\u2019occupation coloniale dont les b\u00e2timents sont aujourd\u2019hui en grande partie en ruine. Cette immersion sur les lieux de m\u00e9moire s\u2019inscrit dans la dynamique du colloque international et pluridisciplinaire \u00ab Gandiol dans l\u2019histoire \u00bb, qui ambitionne de confronter les sources mat\u00e9rielles, orales et scientifiques.<\/p>\n
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\u00c9rig\u00e9 en 1914, le phare de Gandiol constitue, selon les explications donn\u00e9es par le pr\u00e9sident de l\u2019Association AND SAMM COSSANU GANJOOL, un maillon essentiel d\u2019un dispositif maritime mis en place pour r\u00e9duire les accidents en mer et orienter les navigateurs. Le premier phare aurait \u00e9t\u00e9 construit en 1846 au nord, suivi de celui de Gandiol en 1914, puis du phare de Ndar en 1863. Ces trois phares communiquaient entre eux, notamment avec Guet-Ndar, et relevaient du syst\u00e8me de surveillance du fort de Saint-Louis, jouant un r\u00f4le strat\u00e9gique dans la s\u00e9curisation de l\u2019embouchure du fleuve S\u00e9n\u00e9gal. Au-del\u00e0 de leur fonction maritime, ces infrastructures soul\u00e8vent aujourd\u2019hui d\u2019importants enjeux s\u00e9curitaires et patrimoniaux. Consciente de cette valeur historique, l\u2019Association AND SAMM COSSANU GANJOOL projette la cr\u00e9ation d\u2019un mus\u00e9e-biblioth\u00e8que local, pens\u00e9 comme un centre documentaire destin\u00e9 \u00e0 conserver et \u00e0 valoriser le patrimoine de Gandiol. Le pont de d\u00e9part de la Langue de Barbarie, axe structurant du territoire, s\u2019inscrit \u00e9galement dans cette r\u00e9flexion globale sur la m\u00e9moire des lieux. La visite s\u2019est poursuivie sur le site de Balakoss, ancien fort militaire ancien lieu d\u2019habitation des colons. Construit en 1845, le fort de Balakoss, \u00e9galement appel\u00e9 Blockhaus, servait de base militaire principale et de d\u00e9p\u00f4t de munitions et des correspondences. Des vestiges de canons coloniaux y subsistent encore, comme le canon colonial de surveillance de l’entree de l’embouchure au sud du village de Mouit Gandiol, t\u00e9moignant de la surveillance exerc\u00e9e sur l\u2019embouchure. Plusieurs intervenants ont plaid\u00e9 pour la r\u00e9habilitation de ce patrimoine en p\u00e9ril, symbole d\u2019une page d\u00e9terminante de l\u2019histoire locale. Sur place, un arch\u00e9ologue a apport\u00e9 un \u00e9clairage technique sur la diff\u00e9renciation des portes des b\u00e2timents, r\u00e9v\u00e9lant les usages distincts de constructions pourtant situ\u00e9es dans un m\u00eame p\u00e9rim\u00e8tre. Les \u00e9changes ont \u00e9galement permis d\u2019\u00e9voquer les causes de la bataille de Safilem ainsi que l\u2019existence d\u2019un cimeti\u00e8re de colons, contribuant \u00e0 une lecture plus compl\u00e8te du pass\u00e9 colonial de la zone.<\/p>\n
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Les discussions ont par ailleurs donn\u00e9 lieu \u00e0 des r\u00e9cits issus de la tradition orale. L\u2019origine du nom \u00ab S\u00e9n\u00e9gal \u00bb a ainsi \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9e \u00e0 partir du terme Sunugal, selon une version rapport\u00e9e par l\u2019imam de la localit\u00e9. Les colons, arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019embouchure, auraient interrog\u00e9 les habitants, croyant demander le nom de la pirogue, et ces derniers auraient r\u00e9pondu Sunugal. D\u2019autres interventions ont rappel\u00e9 le passage des Ph\u00e9niciens \u00e0 Gandiol, leur s\u00e9jour prolong\u00e9 en Afrique et leurs descriptions du fleuve S\u00e9n\u00e9gal, confirmant le caract\u00e8re anciennement strat\u00e9gique de ce territoire.<\/p>\n
Les dimensions g\u00e9ologiques et cosmologiques ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es. Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9 que cette plage repose sur un quaternaire r\u00e9cent et que les coquillages observ\u00e9s sont des fossiles. En langage pharaonique, la mer \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9e par le terme Mouit, qualifi\u00e9e de mer masculine en raison de son agitation mod\u00e9r\u00e9e. Les anciens, quant \u00e0 eux, s\u2019orientaient gr\u00e2ce aux \u00e9toiles, au soleil et \u00e0 la mer, illustrant une connaissance empirique fine de leur environnement. Parmi les r\u00e9cits transmis par les sages et les griots figure \u00e9galement l\u2019histoire de Bacary II, pr\u00e9sent\u00e9 comme un navigateur originaire de Gandiol qui aurait atteint le continent am\u00e9ricain avant Christophe Colomb. Un r\u00e9cit issu de la m\u00e9moire orale, qui alimente les d\u00e9bats et souligne la richesse des traditions locales, sans pr\u00e9tendre se substituer \u00e0 l\u2019analyse scientifique.<\/p>\n
Apr\u00e8s la visite des sites, les travaux ont repris en salle avec la poursuite des \u00e9changes sur l\u2019histoire de Gandiol. Les d\u00e9bats ont notamment port\u00e9 sur les fondements sociaux du village, la parent\u00e9 et la solidarit\u00e9 qui ont toujours structur\u00e9 la communaut\u00e9, notamment \u00e0 travers les c\u00e9r\u00e9monies de circoncision et les pratiques d\u2019allaitement, \u00e9voqu\u00e9es par les sages et les d\u00e9tenteurs de la tradition.
\nLa journ\u00e9e s\u2019est achev\u00e9e dans une atmosph\u00e8re conviviale avec une course hippique organis\u00e9e dans le village de Pank\u00e9, situ\u00e9 \u00e0 Rao, en pr\u00e9sence de l\u2019ensemble des autorit\u00e9s communales. Une cl\u00f4ture festive qui illustre la volont\u00e9 de conjuguer savoir scientifique, m\u00e9moire collective et expressions culturelles vivantes.<\/p>\n
\u00c0 Gandiol, l\u2019histoire se lit \u00e0 la fois dans les pierres, se raconte par les anciens et se questionne dans le d\u00e9bat scientifique. Une m\u00e9moire plurielle que ce colloque entend pr\u00e9server et transmettre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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